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Catégorie : Mondes modernes et contemporains

Atelier Le Sodec (attribué à), Scène de la crucifixion, maîtresse-vitre, église Saint-Salomon, La Martyre, Finistère, v. 1540

Les peintres-verriers en France au XVIe siècle

Si le corpus national de vitraux nous offre un regard sur la production artistique de l’histoire française liée à son contexte religieux, les modalités de fabrication, quant à elles, sont une ressource précieuse concernant l’organisation sociale des ateliers ainsi que des échanges possibles entre différents corps de métiers. Les premières traces de baies comblées par des verres plats sont incertaines, la première trace d’une technicité en lien avec le travail du verre en plaque dans le royaume de France a été datée du VIIIe siècle mais les premiers ensembles nous parvenant sont datés du XIIIe siècle, il est cependant certain...

Rassembler, représenter et conserver : Les fonctions sociales de l’enclos paroissial sous l’Ancien Régime

Entre le XVᵉ et le XVIIIᵉ siècle, l’enclos paroissial s’impose en Basse-Bretagne, et plus particulièrement en Léon, comme l’une des places de la vie communautaire populaire bretonne. Désigné en breton par les termes porzhiou-bered ou porzh-iliz (littéralement « cour de cimetière» ou « cour d’église »), c’est à partir des années 1930 que la terminologie française « enclos paroissial » s’impose pour désigner cet ensemble architectural composé d’une église, autour de laquelle s’articule la sacristie, l’ossuaire, le cimetière, et le calvaire. Le tout est ceint d’un muret en pierre et ouvert par une porte monumentale par laquelle entrent et sortent...

Henri II de Rohan (1579-1638) : introduction au duc de Rohan

Henri II de Rohan (1579-1638) : introduction au duc de Rohan

La jeunesse d’Henri Henri II de Rohan naît à Blain en 1579 et meurt en 1638 à Königsfelsen en Suisse. Fils aîné de René II de Rohan (1550-1586) et de Catherine de Parthenay (1554-1631), il débute ses premières années hors de la Bretagne, tenue par le duc de Mercœur qui s’est allié aux Guise.  C’est un enfant peu intéressé par les pratiques du grec et du latin, pensant qu’il est plus important de se focaliser sur l’histoire, la géographie et les mathématiques qui sont à ses yeux, les clés d’un chef de guerre. Il est également un grand lecteur de...

Le paradigme du don-échange dans les réseaux d’entrepreneurs brestois. Relative dynamique agonistique ou poursuite de sociabilité ?

Les travaux d’Olivier Masclet (2013) sur la fameuse théorie de Marcel Mauss (1925), appliquée dans la sphère entrepreneuriale, montrent que le “don n’est pas une simple fantaisie intellectuelle et qu’il devrait occuper une place plus importante dans la modélisation des organisations en économie et en gestion”. Pourtant les entrepreneurs, en enquête de solutions innovantes, dans un monde sans cesse marqué par des bouleversements et des cataclysmes socioéconomiques, ont très peu recours à la logique du don. Le but poursuivi par cet article est de présenter les résultats de notre immersion dans l’un des importants réseaux d’entreprise en France, afin d’analyser,...

Être fabrique dans la paroisse de Plonévez-Porzay au XVIIIème siècle

Dans chaque église paroissiale, chapelle ou confrérie de la paroisse de Plonévez-Porzay, un fabrique était nommé et chargé de la gestion du « temporel » du lieu, tels que les biens matériels, les travaux de réparation ou de construction, les achats nécessaires au culte… Le recteur et les vicaires de la paroisse restaient en charge de l’ensemble du « spirituel ».

Du premier protestantisme breton au périple de François d’Andelot ( 1547-1558 )

Du premier protestantisme breton au périple de François d’Andelot ( 1547-1558 )

Les Églises de fief découlent de la longue entrée de la réforme de Luther qui pénètre dans la société française à partir des années 1520. Véritable bouleversement dans une France de la Renaissance où le clergé catholique est malade et n’arrive plus à répondre aux angoisses des paroissiens concernant le Salut. Face à la Réforme, l’unité des chrétiens vole en éclats. Des Églises protestantes — ainsi qualifiées en référence à la protestation élevée en 1529 par des princes et des villes d’Allemagne hostiles à l’édit de Worms de 1521 — voient le jour. Elles sont fondées sur des bases confessionnelles...

Photographie en noir et blanc du XIXᵉ siècle montrant deux hommes. L’un est assis, les mains posées sur ses genoux, l’autre se tient debout à sa gauche, la main devant la bouche dans une attitude de recueillement. Au-dessus d’eux apparaît une silhouette féminine voilée et translucide, dont l’image se superpose légèrement au reste de la scène. Son voile vaporeux traverse la composition, recouvrant presque entièrement l'homme assis.

Photographies spirites et expériences du deuil au XIXᵉ siècle

Les 16 et 17 juin 1875, la septième chambre du tribunal correctionnel de Paris devient le théâtre d’un spectacle singulier. Le public se presse dans la salle d’audience, curieux de voir comparaître non pas un meurtrier ou un escroc ordinaire, mais un photographe, Edouard Buguet, accusé d’avoir fabriqué des « photographies d’esprits ». À ses côtés, Pierre-Gaëtan Leymarie, directeur de la Revue spirite et héritier intellectuel d’Allan Kardec, ainsi qu’un jeune médium américain, Firman, sont également poursuivis. Sur le banc des témoins, on reconnaît des savants, des artistes, des spirites convaincus, des journalistes. Durant deux jours, on débat d’ombres, de plaques...

Robert Boulin, d’un milieu social à un autre

Le monde politique français est, de manière croissante, l’objet de critiques pointant du doigt son homogénéité sociale, sa supposée déconnexion des réalités de la majorité de la population, ou encore ses privilèges perçus comme illégitimes. À l’aune de ces critiques, l’historien ne peut qu’être tenté de regarder en arrière et de se pencher sur nos élites politiques passées. Robert Boulin (1920 – 1979), incarne à ce titre une certaine forme d’élite politique. Réputé intègre et désintéressé, il apparaît également comme un cas intéressant d’ascension sociale.

Espagnols ayant vécu dans le Finistère à partir des dossiers liés à l’acquisition de la nationalité française (1905-1971)

Entre 1851 et 1911, le nombre d’Espagnols vivant en France triple. À la veille de la Première Guerre mondiale, ils sont plus de 105 000 (9% de la communauté étrangère). Après le tournant de la guerre, lors du recensement de 1926, on compte plus de 322 000 Espagnols. Aux mêmes dates, dans le Finistère, on dénombre lors des recensements de 1911 et de 1926, respectivement 75 puis 95 Espagnols.

Un service d’ordre dans le désordre : les Bagadoù Stourm du Parti national breton pendant l’Occupation (1940-1944)

La question de l’encadrement des jeunes par le Parti national breton (PNB) s’est posée assez rapidement à ses dirigeants. Ils sont conscients que ce type de militant, s’il a une place primordiale dans la lutte et dans l’établissement d’un futur État breton, est avant tout inexpérimenté. Il faut donc lui apprendre comment être un bon militant afin de servir au mieux la cause. Ils imaginent alors une organisation de jeunesse bretonne paramilitaire rassemblant des jeunes militants servant de service d’ordre au parti. Pourtant, malgré les efforts du parti, cette milice prend un aspect de bricolage, desservant alors la cause et...

Catherine de Médicis vue par Pierre de L’Estoile

Catherine de Médicis (1519-1589), reine de France et régente une partie de sa vie, a souvent été décrite comme une femme froide, cruelle, voulant la mort de tou·te·s les protestant·e·s durant la Saint-Barthélémy. Or, cette vision nous est parvenue à cause des écrits diffamatoires en sachant que la réalité est tout autre. L’objet de cet article n’est pas de revaloriser l’image de Catherine de Médicis puisque Pierre de L’Estoile représente un cas particulier : ses journaux, pouvant être composés d’écrits diffamatoires, contiennent aussi des informations sur la vie quotidienne de la famille royale, informations qui contredisent alors le récit historiographique.

Les duchesses de Penthièvre et la gestion d’un duché-pairie en Bretagne (1569-1669)

Le duché de Penthièvre, situé au Nord de la Bretagne, a connu une succession de trois femmes à sa tête entre 1569 et 1669. Cette particularité généalogique fit passer le pouvoir ducal de la mère à la fille et de l’épouse au mari sur deux générations. Les trois duchesses étudiées ici et dans mon mémoire sont Marie de Beaucaire, sa fille Marie de Luxembourg et sa petite fille Françoise de Lorraine.