Catégorie : Philosophie

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Identité et revendication face à la bio-politique – Une courte présentation du problème de la singularité et de l’identité chez Foucault.

Avant toute chose, il est nécessaire de préciser que cet article est une courte présentation de la première partie de mon travail de recherche finalisé en Master 1 s’intitulant « Identité et revendication face à la bio-politique – Analyse de la singularité et de l’identité à travers les écrits de Foucault, Deleuze et Agamben » disponible en intégralité sur l’archive ouverte DUMAS. Cette publication ayant pour strict but de prouver mes compétences en « Techniques du numérique » se focalisera sur Foucault.

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Kierkegaard selon Kafka

« […] Bien que Kierkegaard me soit en ce moment d’une manière ou d’une autre toujours présent à l’esprit, je l’ai véritablement oublié, tant je vagabonde ailleurs, sans toutefois jamais perdre entièrement contact avec sa pensée. »1 Frères de sang En parcourant les copieuses collections de lettres, journaux et manuscrits de Franz Kafka (1883-1924), on relève au fil des années un intrigant intérêt pour le philosophe Søren Kierkegaard (1813-1855) de la part de l’auteur pragois. Il l’évoque pour la première fois en 1913 dans son journal, ayant débuté la lecture du Livre du juge – une anthologie d’extraits du propre journal intime...

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Nietzsche et la Vérité scientifique.

Dissipées les fausses valeurs, les valeurs réactives du Vrai (et du Faux), du Bien (et du Mal), la fin réelle (et suffisante) de la Métaphysique apparaît : c’est le nihil, le rien qui est, à la fois, la plus grande vérité, puisqu’il est la vérité de cela même qui est le fond de la civilisation dans laquelle nous sommes et le plus grand mensonge, puisqu’il drape sous des allures trompeuses : la Science, la Raison, le Progrès, le grand vide où nous sommes laissés. François Châtelet, « L’apathie libérale avancée » Il nous a toujours frappé à l’instar de Jean Granier que :« Jamais...

L’humanisme, un courant problématique 2

L’humanisme, un courant problématique

Les prémices d’une question Désireux de fonder mon travail de recherche sur le premier acte philosophique de l’étonnement, je me suis mis à l’écoute d’une actualité à la fois dramatique et questionnante, celle de la tragédie que vivent les migrants en Méditerranée, mer devenue le théâtre de la mort de milliers d’être humains.  »La mort d’un homme est une tragédie,la mort d’un million d’hommes est une statistique » affirmait Staline. Cette traduction française du propos du dictateur russe parle d’homme. Mais le sens de ce mot homme prend deux acceptions différentes qu’il s’agisse du premier à titre singulier ou du second...

Le transhumanisme sous le regard de la technique moderne 2

Le transhumanisme sous le regard de la technique moderne

« Même être des hommes, cela nous pèse – des hommes avec un corps réel, à nous, avec du sang ; nous avons honte de cela, nous prenons cela pour une tache et nous cherchons à être des espèces d’hommes globaux fantasmatiques. […] Bientôt nous inventerons un moyen pour naître d’une idée. » (1)                                                                                                               Dostoïevsky Naître d’une idée. Telle est la manière dont Dostoïevski pense le futur de la natalité humaine. L’homme, écrasé sous le poids de sa réalité organique, se voit presque contraint, par jalousie à l’égard de l’ange (2) ou de l’automate, de se libérer de ce qui le...

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Levinas et Camus : une philosophie de l’absurde et une philosophie de l’éthique. Regard croisé

Nous comprenons la volonté de Levinas de sortir, de s’évader de l’être et donc certainement de se dégager de l’être au sens verbal afin de tendre vers ce contre-concept : l’autrement qu’être. Comment pouvons-nous alors envisager cette sortie de l’être, sans pour autant retomber dans une métaphysique ni confondre l’être et l’étant dont Heidegger avait opéré la distinction ? N’y a t-il pas une non-coincidence dans le fait de s’attérer à la tâche urgente de cette sortie de l’être face à cette vérité dite « élémentaire » qu’il y a de l’être ?

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